Hukum Saksi Dan Panduan Menjadi Saksi Dan Panduan Menyediakan Saksi kutipan Tabung Masjid

 

Dalam Islam, menjadi saksi dan menyediakan saksi dalam urusan harta adalah kewajiban yang tergolong fardhu kifayah. Ia bukan sekadar formaliti, tetapi amanah yang menjaga ketelusan dan kepercayaan masyarakat terhadap pengurusan masjid. Sama seperti menjadi imam dan menyediakan imam pengganti untuk solat Jumaat, saksi diperlukan agar tidak berlaku kekosongan amanah. Jika imam utama berhalangan, pengganti wajib ada. Begitu juga saksi: jika tiada saksi atau tiada penggantinya jika berlaku kecemasan maka pengurusan wang menjadi cacat dan menimbulkan syubhat.

Dalil al-Qur’an

Surah al-Baqarah ayat 282

> وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ ۖ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ

“Dan hendaklah kamu menghadirkan dua orang saksi dari kalangan lelaki. Jika tidak ada dua lelaki, maka seorang lelaki dan dua orang perempuan dari saksi yang kamu redai.”

Ayat ini menekankan kewajiban menghadirkan saksi dalam urusan harta, termasuk kutipan tabung masjid.

Surah al-Baqarah ayat 283

> وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ ۚ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُۥٓ ءَاثِمٌ قَلْبُهُ ۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ

“Dan janganlah kamu menyembunyikan kesaksian, barangsiapa menyembunyikannya maka sesungguhnya hatinya berdosa. Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.”

Ayat ini melarang keras menyembunyikan kesaksian. Maka jika saksi tidak disediakan, ia termasuk dalam kategori menyembunyikan kesaksian dan berdosa.

Prinsip Syariat dan Realiti Undang-undang

Secara syariat, jika ada kepercayaan penuh kepada seseorang, maka boleh dilakukan tanpa saksi, sebagaimana disebut dalam ayat 283: “Jika sebagian kamu mempercayai sebagian yang lain...”. Namun dalam realiti undang-undang moden dan garis panduan rasmi masjid, saksi diwajibkan untuk menjaga ketelusan dan mengelakkan fitnah Kita juga ada mendengar beberapa kaki tangan masjid, malah imam, ada yang menyelwengkan tabung masjid. Maka tidak boleh dibiarkan setiap pembukaan tabung di masjid itu tanpa saksi, kerana ia bukan sahaja tuntutan agama tetapi juga keperluan peraturan semasa dan untuk mematuhi peraturan kewangan.

Panduan Rasmi Brunei Darussalam

Dalam Panduan Tabung Dana Pembinaan Masjid Negara Brunei Darussalam, dinyatakan bahawa saksi hendaklah terdiri daripada 2 atau 3 orang ketika membuka dan mengira kutipan tabung. Tujuannya ialah memastikan amanah, ketelusan, dan mengelakkan salah faham dalam pengurusan dana umat. Dengan adanya saksi yang mencukupi, proses pengurusan dana menjadi lebih telus dan terjamin.

Kepentingan Saksi

Saksi mengelakkan fitnah dan syak wasangka, menjamin ketelusan dan keadilan, menjaga amanah harta umat, serta mencegah kelalaian seperti lupa mencatat atau menandatangani. Kehadiran saksi menjadikan pengurusan wang masjid lebih dipercayai oleh jemaah dan menutup pintu syubhat.

Akibat Jika Tiada Saksi

Jika saksi tidak disediakan, maka seluruh ahli kariah menanggung dosa kerana meninggalkan fardhu kifayah. Kepercayaan masyarakat terhadap pengurusan masjid akan hilang, potensi salah urus dan manipulasi meningkat, dan fitnah besar boleh menjejaskan reputasi masjid serta pengurusannya.

Panduan Praktikal Menyediakan Saksi Setiap Jumaat

Saksi hendaklah disediakan awal sebelum solat Jumaat, dengan cara santai tetapi teratur agar tidak terburu-buru dan tidak lewat. Jumlah saksi mestilah lebih dari dua orang, sekurang-kurangnya tiga, agar ada backup jika berlaku kecemasan. Giliran saksi boleh dibuat bergilir supaya tidak membebankan individu yang sama setiap minggu. Taklimat ringkas juga perlu diberikan agar saksi tahu prosedur yang betul.

Prosedur Memberi Kesaksian

Tabung hendaklah dibuka bersama-sama, bukan seorang diri. Jumlah wang mesti dikira dahulu dengan teliti, kemudian dicatat dalam buku rekod / penyata mingguan. Tandatangan dilakukan selepas catatan, bukan sebelumnya. Saksi perlu saling menyemak agar tidak ada kesilapan. Jangan takut menandatangani kerana ini adalah amanah yang fardhu, bukan beban peribadi. Kesaksian mesti diberikan dengan penuh kejujuran dan ketakwaan, walaupun sudah memberikan kesaksian dan membantu mengira dan menyaksikan dari awal hingga akhir, saksi tetap difardhukan menanda tangani buku atau borang saksi.

Kesimpulan

Menjadi saksi dan menyediakan saksi dalam kutipan tabung masjid adalah fardhu kifayah. Dalil jelas dari Surah al-Baqarah ayat 282–283 menekankan kewajiban saksi dan larangan menyembunyikan kesaksian. Walaupun syariat membolehkan tanpa saksi jika ada kepercayaan penuh, undang-undang dan garis panduan rasmi kini mewajibkan saksi. Brunei Darussalam menetapkan 2–3 saksi sebagai standard. Dengan sistem saksi yang jelas dan teratur, bukan sahaja amanah masjid terpelihara, tetapi juga hati jemaah akan lebih tenang untuk terus berinfak.

📖 Ceramah Panduan Ringkas Tabung Masjid

 

🌸 Mukadimah

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi Muhammad SAW. Terima kasih kepada imam, AJK dan jemaah yang hadir. Syukur atas usaha menjaga amanah masjid.

🌟 Dalil Qur’an

Allah berfirman dalam Surah Al-Baqarah ayat 261:

مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

Makna: Infak di jalan Allah ibarat benih tumbuh tujuh tangkai, tiap tangkai seratus biji. Allah melipatgandakan pahala bagi siapa yang Dia kehendaki.

🌙 Ceramah: Manfaat Bersedekah & Membina Masjid

Manfaat Bersedekah

• Menghapus dosa dan menolak bala – Rasulullah ﷺ bersabda: “Sedekah itu dapat memadamkan dosa sebagaimana air memadamkan api.” (HR. Tirmidzi).
• Membuka pintu rezeki – Allah berfirman: “Siapakah yang mau memberi pinjaman kepada Allah, pinjaman yang baik, maka Allah akan melipatgandakan balasannya dengan berlipat ganda yang banyak.” (QS. Al-Baqarah: 245).
• Menenangkan hati – Orang yang bersedekah merasakan ketenangan kerana memberi manfaat kepada orang lain.

Manfaat Membina Masjid Menurut Hadis

• Rasulullah ﷺ bersabda:
  “Barangsiapa membangun sebuah masjid kerana Allah, baik kecil maupun besar, maka Allah akan membangunkan baginya sebuah rumah di syurga.” (HR. Tirmidzi, no. 293).
• Walaupun hanya menyumbang sedikit, seperti satu batu bata, ia tetap dikira sebagai membina masjid dan mendapat ganjaran besar.
• Masjid menjadi pusat ibadah, ilmu, dan silaturahim – pahala setiap orang yang beribadah di dalamnya turut mengalir kepada penyumbang.

 

Amalan Sedikit Tetapi Pahala Tidak Terhingga

• Prinsip amal jariah: Rasulullah ﷺ bersabda:
  “Apabila anak Adam meninggal dunia, maka terputuslah amalnya kecuali tiga perkara: sedekah jariah, ilmu yang bermanfaat, dan anak soleh yang mendoakannya.” (HR. Muslim).
• Walaupun kecil, sedekah jariah terus mengalir pahalanya selama manfaat itu digunakan.
• Contoh: Menyumbang kipas, tikar, atau lampu kepada masjid → setiap kali digunakan, pahala mengalir.
• Menyumbang mushaf Al-Quran → setiap kali dibaca, pahala berterusan.

Fadhilat Sedekah Jariah

Bentuk Sedekah Jariah	Ganjaran Pahala	Dalil Hadis
Membina masjid	Rumah di syurga	HR. Tirmidzi no. 293
Menyumbang mushaf Al-Quran	Pahala setiap bacaan	HR. Muslim (amal jariah)
Menyediakan air minum	Pahala berterusan	HR. Muslim
Menyumbang ilmu bermanfaat	Pahala sepanjang diamalkan	HR. Muslim

 

🌸 Penutup dengan Pantun

Masjid dibina tempat beribadah,  

Sedekah diberi walau sedikit;  

Pahala mengalir tiada sudah,  

Bekalan abadi di akhirat kelak.

🌟 Kebaikan Sedekah & Berjemaah

• Sedekah jariah: pahala kekal walaupun pemberi sudah meninggal.
• Pahala berlipat ganda: sampai 700 kali ganda.
• Membersihkan hati & harta dari tamak dan sombong.
• Menolak bala dan mendatangkan keberkahan.
• Doa malaikat setiap pagi untuk pengganti rezeki.

Kebaikan Sedekah & Berjemaah ( Membangun masjid dan solat berjemaah Bersama )

• Berjemaah: pahala 27 kali ganda, menguatkan ukhuwah, menghidupkan masjid.
• Imam sebagai penjamin: bacaan Al-Fatihah makmum ditanggung imam, menjamin sahnya solat berjemaah. Jadi kalau inda berapa yakin surah al Fatihah betul , kena solat berjemaah setiap kali solat fardhu. Terutama untuk lelaki. Bagi perempuan tidak mengapa, sebab solat mereka dirumah kata Nabi Muhammad saw lebih baik dari solat berjemaah di Madinah.

 

📊 Pahala Bacaan Al-Fatihah

• 141 huruf × 10 pahala = 1,410 pahala sekali baca.
• 17 rakaat sehari = 23,970 pahala.
• Didarab 27 (jemaah) = 647,190 pahala.
• Didarab 30 jemaah = 19,415,700 pahala sehari.

👉 Dalam 1000 tahun, pahala boleh mencapai lebih 7 trilion, hanya dari bacaan Al-Fatihah di masjid.

---

⚖️ Amanah Saksi Tabung Masjid

• Imam hendaklah mempastikan saksi hadir mengira sebelum solat jum’at, Jangan selepas solat jum’at baru mencari. Sebab inilah makanya saksi selalu kurang. Bahkan kalau boleh 2 ke 4 hari sebelum jum’at. Lebih lebih lagi waktu cuti. Sebab kalau orang biasa inda dapat jadi saksi, boleh meminta Jemaah yang lain yang baru pernah menjadi saksi, namun perlu diterangkan tugas dan tanggung jawab mereka.
•  
• Bilangan saksi: 2 orang + imam/bendahari = 3 orang.
• Tugas saksi: buka tabung, kira wang, tulis jumlah sebelum tandatangan.
• Larangan: jangan tandatangan borang kosong.
• Dalil Qur’an (Al-Baqarah: 282):

وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا
“Jangan saksi enggan apabila dipanggil.”

• Fardhu kifayah: jika tiada saksi, semua jemaah berdosa.

Penghantar duit ke bank.

• Jangan menghantar duit kalau belum mengira di depan Imam. Kalau kurang penghantar dapat nama. Walaupun kalau inda mahu membayar, inda diwajibkan. Sebab tanggung jawab masih pada imam.
• Jadi Imam jangan menyuruh orang menghantar duit ke bank kepada orang yang inda membuat pengakuan akan bertanggung jawab kalau duit kurang.
• Penghantar penyata mingguan jangan lebih seminggu dari bulan selepasnya. boleh minta tolong arah Jemaah.

🌟 Ringkasan Ceramah

• Sedekah membangun masjid → pahala berlipat ganda, kekal sampai ribuan tahun.
• Solat berjemaah → pahala 27 kali ganda, imam sebagai penjamin sahnya solat.
• Saksi tabung masjid → wajib, amanah, telus, elak tohmah.
• Tujuan utama → menjaga amanah Allah, yakinkan jemaah, elakkan dosa bersama.

 

Helah Niat dalam Bai‘ al-‘Inah, Musyarakah dan Pertukaran Barangan Ribawi: Mekanisme, Bukan Penipuan

 

✨ Point Penting

1. Kewujudan helah niat dalam pembiayaan tunai (Bai‘ al-‘Inah dan Musyarakah).  

2. Kesamaan helahnya dengan pertukaran barangan ribawi melalui perantara barangan bukan ribawi.

3. Penegasan bahawa ia adalah mekanisme syarak, bukan penipuan.  

Abstrak

Perbahasan mengenai pembiayaan wang tunai melalui kontrak Bai‘ al-‘Inah dan Bai‘ Musyarakah sering menimbulkan persoalan tentang niat sebenar pelanggan. Ada yang berpendapat bahawa pelanggan tidak berniat membeli barangan yang dijual belikan, tetapi hanya menginginkan wang tunai. Kritikan ini menyerupai hujah terhadap pertukaran barangan ribawi sejenis, seperti gandum dengan gandum, yang dilarang jika berlaku ketidakseimbangan. Namun, syarak membenarkan jalan keluar dengan menukar gandum kepada barangan lain terlebih dahulu, seperti kopi atau gula, sebelum dibeli semula gandum yang lebih baik. Walaupun niat asal bukanlah untuk memiliki kopi atau gula, mekanisme ini tetap sah kerana ia memenuhi syarat syarak. Maka, helah ketiadaan niat membeli barangan lain dalam pembiayaan tunai juga boleh difahami dalam kerangka yang sama: ia adalah mekanisme, bukan penipuan.  

1. Kritikan terhadap Bai‘ al-‘Inah dan Musyarakah

Sebahagian ulama mengkritik Bai‘ al-‘Inah kerana dianggap menyerupai riba terselindung. Pelanggan membeli aset daripada bank secara bayaran tertangguh, kemudian menjual semula kepada bank secara tunai dengan harga lebih rendah. Niat pelanggan bukanlah untuk memiliki aset, tetapi untuk mendapatkan wang tunai. Kritikan yang sama boleh dikenakan terhadap Musyarakah apabila digunakan untuk pembiayaan tunai, kerana pelanggan tetap menginginkan wang, bukan perkongsian sebenar.  

2. Analogi Pertukaran Barangan Ribawi

Namun, jika kita meneliti fiqh ribawi, kita dapati bahawa helah ini sebenarnya tidak asing. Contohnya:  

- Gandum tidak boleh ditukar dengan gandum lain secara tidak seimbang.  Contohnya : Gandum Afrika tidak boleh dijual dengan gandum Asia melainkan dengan sama sukatan atau sama timbangannya. 

- Jalan keluar: gandum dijual dengan kopi atau gula terlebih dahulu, kemudian wang hasil jualan digunakan untuk membeli gandum jenis yang lebih baik.  

- Niat asal bukanlah untuk memiliki kopi atau gula, tetapi untuk mendapatkan gandum baru yang lebih baik dengan jumlah yang berlainan. Walaupun niat itu jelas, syarak tetap membenarkan mekanisme ini kerana ia memenuhi syarat penghapusan larangan jual beli pada barangan ribawi.  

3. Kesamaan Mekanisme dalam Pembiayaan Tunai

Dengan analogi ini, jelas bahawa helah ketiadaan niat membeli barangan lain dalam pembiayaan tunai melalui Bai‘ al-‘Inah atau Musyarakah adalah sama dengan helah pertukaran barangan ribawi.  

- Kedua-duanya menggunakan barangan lain sebagai perantara.  

- Kedua-duanya tidak menuntut niat sebenar untuk memiliki barangan perantara.  

- Kedua-duanya bertujuan mengelakkan riba dan menggerakkan ekonomi melalui mekanisme yang sah.  

4. Ibarat Proses Penyembelihan

Hal ini boleh diibaratkan seperti proses penyembelihan dalam syariah.  

- Seekor haiwan tidak menjadi halal hanya kerana niat untuk memakannya.  

- Ia memerlukan mekanisme tertentu: penyembelihan dengan menyebut nama Allah, memutuskan urat yang ditetapkan, dan mengikuti syarat syarak.  

- Begitu juga dalam muamalat: pembiayaan tunai tidak menjadi halal hanya kerana niat, tetapi kerana mekanisme kontrak yang memenuhi syarat syarak. Walaupun niat pelanggan hanya untuk mendapatkan wang, mekanisme jual beli atau perkongsian tetap menjadikannya sah.  

Kesimpulan

Helah ketiadaan niat membeli barangan lain dalam pembiayaan tunai melalui Bai‘ al-‘Inah dan Musyarakah tidak boleh dianggap sebagai penipuan atau riba terselindung semata-mata. Ia sebenarnya sama dengan helah yang digunakan dalam pertukaran barangan ribawi: gandum dengan kopi atau gula sebelum dibeli semula gandum yang lebih baik. Walaupun niat asal bukanlah untuk memiliki kopi atau gula, syarak tetap membenarkan mekanisme ini kerana ia memenuhi syarat penghapusan  larangan pada barangan ribawi. Maka, dalam muamalat moden, mekanisme ini boleh difahami sebagai proses penyembelihan — bukan sekadar niat, tetapi struktur yang menjadikan sesuatu halal dan berkat.  

Rujukan

1. Muslim ibn al-Hajjaj, Sahih Muslim, Kitab al-Buyu‘.  

2. Al-Shafi‘i, Al-Umm, Kitab al-Buyu‘.  

3. Ibn Qudamah, Al-Mughni, Bab al-Riba.  

4. Usmani, M. Taqi. An Introduction to Islamic Finance. Karachi: Idaratul Ma‘arif, 1999.  

5. Kamali, Mohammad Hashim. Islamic Commercial Law: An Analysis of Futures and Options. Kuala Lumpur: Ilmiah Publishers, 2000.

Dalil Menambah Bacaan Doa dalam Solat

  

 

 

 

1. Prinsip Umum 

- Solat memiliki bacaan tertentu yang diajarkan Rasulullah ﷺ.   

- Namun, terdapat ruang untuk menambah doa, selama:   

  - Doa itu dalam bahasa Arab.   

  - Doa itu berupa permintaan kebaikan atau perlindungan dari keburukan.   

  - Tidak mengubah rukun solat dan tidak mengganggu jamaah.   

 

2. Dalil Hadith tentang Doa dalam Solat 

- Rasulullah ﷺ bersabda:   

  “Keadaan seorang hamba yang paling dekat dengan Rabb-nya adalah ketika ia sedang sujud. Maka perbanyaklah doa di dalamnya.”   

  (HR. Muslim no. 482)   

 

- Nabi ﷺ juga bersabda selepas tasyahhud:   

  “Kemudian hendaklah ia memilih doa yang ia suka.”   

  (HR. Bukhari no. 835, Muslim no. 402)   

 

3. Doa Ketika Membaca Ayat al-Qur’an dalam Solat 

- Nabi ﷺ ketika membaca ayat yang mengandung rahmat, beliau berdoa memohon agar termasuk dalam golongan yang diberi rahmat.   

- Ketika membaca ayat yang mengandung azab atau ancaman, beliau berdoa memohon dijauhkan daripadanya.   

- Dalilnya:   

  Hudhaifah RA berkata:   

  “Aku solat bersama Nabi ﷺ pada suatu malam. Beliau membaca al-Baqarah, kemudian an-Nisa’, kemudian Ali ‘Imran. Beliau membaca perlahan. Jika melewati ayat yang ada tasbih, beliau bertasbih. Jika melewati ayat yang ada permintaan, beliau meminta. Jika melewati ayat yang ada perlindungan, beliau memohon perlindungan.”   

  (HR. Muslim no. 772)   

 

👉 Hadith ini menjadi dalil jelas bahawa berdoa ketika membaca ayat al-Qur’an dalam solat adalah sunnah, dengan syarat doa itu tidak dizahirkan sehingga mengganggu jamaah.   

 

4. Pandangan Ulama 

- Ulama menjelaskan bahawa doa dari ayat al-Qur’an boleh dibaca dalam solat, kerana Nabi ﷺ sendiri melakukannya.   

- Syaratnya:   

  - Dibaca sebagai doa, bukan sebagai bacaan tilawah semata.   

  - Dilakukan dengan suara perlahan agar tidak mengganggu jamaah.   

 

5. Tempat yang Dianjurkan untuk Menambah Doa 

- Dalam sujud: doa apa saja yang bermanfaat bagi agama dan dunia.   

- Selepas tasyahhud sebelum salam: doa perlindungan dari fitnah dan permintaan kebaikan.   

- Ketika membaca ayat doa dalam al-Qur’an: boleh berdoa dengan ayat tersebut, sebagaimana Nabi ﷺ lakukan.   

 

6. Contoh Doa Tambahan 

- Dalam sujud:   

  “Allahumma inni as’aluka al-‘afwa wal-‘afiyah fid-dunya wal-akhirah.”   

- Selepas tasyahhud:   

  “Allahumma inni a‘udzu bika min fitnatil-mahya wal-mamat wa min fitnatil-masihid-dajjal.”   

- Ketika membaca ayat doa:   

  “Rabbana la tuzigh qulubana ba’da idh hadaytana wa hab lana min ladunka rahmah innaka antal-wahhab.” (QS. Ali ‘Imran: 8)   

 

7. Kesimpulan 

- Boleh menambah doa dalam solat selama doa itu dalam bahasa Arab.   

- Dalilnya: hadith Nabi ﷺ tentang doa dalam sujud, selepas tasyahhud, dan ketika membaca ayat al-Qur’an.   

- Nabi ﷺ sendiri berdoa ketika membaca ayat rahmat dan memohon perlindungan ketika membaca ayat azab.   

- Syaratnya: doa dibaca perlahan, tidak dizahirkan sehingga mengganggu jamaah.   

 

📖 Sumber:   

- Muslim no. 482, 772   

- Bukhari no. 835, Muslim no. 402   

- Muslim.or.id – Fikih Memperbanyak Doa ketika Sujud   

- Rumaysho – Bolehkah Ketika Sujud Membaca Doa dari al-Qur’an