Merendahkan Diri sebagai Jalan Menuju Khusyuk dalam Solat: Suatu Tinjauan Kerohanian dan Praktikal

 

Pendahuluan

Solat merupakan tiang agama dan ibadah yang paling utama dalam kehidupan seorang Muslim. Namun, nilai solat tidak hanya terletak pada pelaksanaannya secara zahir, tetapi juga pada kehadiran hati dan kekhusyukan yang menyertainya. Dalam konteks ini, merendahkan diri (tawadhu') kepada Allah menjadi elemen penting dalam mencapai khusyuk yang hakiki. Artikel ini bertujuan untuk mengupas bagaimana pendekatan kerohanian dan praktikal dapat membantu seseorang merendahkan diri dalam solat, seterusnya mencapai khusyuk yang mendalam.

Konsep Khusyuk dalam Solat dan Makna Asalnya

Khusyuk berasal daripada kata Arab "خشوع" yang bermaksud tunduk, tenang, dan penuh hormat. Dalam al-Qur’an, Allah berfirman:

"Sesungguhnya berjayalah orang-orang yang beriman, iaitu mereka yang khusyuk dalam solat mereka."(Surah al-Mu’minun: 1–2)

Dalam konteks solat, khusyuk merujuk kepada keadaan hati yang hadir sepenuhnya, tunduk kepada kebesaran Allah, dan bebas daripada gangguan duniawi. Namun, makna khusyuk tidak terbatas kepada ibadah solat sahaja. Ia juga digunakan dalam ayat-ayat lain untuk menggambarkan keadaan tunduk dan pasrah secara fizikal dan spiritual.

Contohnya, dalam Surah Fussilat ayat 39, Allah berfirman:

"Dan di antara tanda-tanda (kekuasaan-Nya) ialah bahawa engkau melihat bumi itu kering, kemudian apabila Kami turunkan air ke atasnya, ia bergerak dan subur."  (Surah Fussilat: 39)

Dalam tafsir ayat ini, perkataan khusyuk digunakan untuk menggambarkan bumi yang tunduk dan lembut menerima air hujan, lalu mengeluarkan tumbuhan. Ini menunjukkan bahawa khusyuk juga boleh difahami sebagai keadaan menerima dengan penuh pasrah dan tidak melawan¹.

Begitu juga dalam Surah al-Isra’ ayat 109:

"Dan mereka tunduk (khusyuk) dengan menangis, dan bertambah khusyuk mereka."  (Surah al-Isra’: 109)

Ayat ini merujuk kepada golongan ahli kitab yang apabila mendengar al-Qur’an, hati mereka menjadi lembut, mata mereka menangis, dan mereka tunduk dengan penuh hormat. Ini menunjukkan bahawa khusyuk adalah reaksi spiritual terhadap kebenaran, bukan hanya dalam solat tetapi dalam semua bentuk penghayatan terhadap wahyu².

Merendahkan Diri sebagai Asas Khusyuk

Merendahkan diri atau tawadhu’ merupakan sikap yang lahir daripada kesedaran akan kelemahan diri dan keagungan Allah. Dalam solat, tawadhu’ dapat dizahirkan melalui:

• Niat yang ikhlas: Memulakan solat dengan niat yang benar-benar untuk mendekatkan diri kepada Allah, bukan sekadar memenuhi kewajipan.

• Pemahaman terhadap bacaan solat: Mengetahui dan menghayati makna setiap lafaz dalam solat akan menumbuhkan rasa rendah diri dan kekaguman terhadap Allah.

• Kesedaran akan dosa dan kelemahan diri: Mengingat dosa-dosa dan kekurangan diri menjadikan hati lebih tunduk dan berharap kepada rahmat Allah.

Imam al-Ghazali menyatakan bahawa khusyuk adalah hasil daripada ilmu dan amal yang berterusan, serta mujahadah dalam menundukkan hawa nafsu³.

Langkah-Langkah Praktikal untuk Mencapai Khusyuk

1. Persediaan sebelum solat Melakukan wudhu dengan penuh kesedaran, memakai pakaian bersih, dan memilih tempat solat yang tenang dapat membantu menyiapkan hati untuk khusyuk.

2. Menghadirkan hati semasa solat Menyedari bahawa solat adalah pertemuan dengan Allah, dan setiap gerakan serta bacaan adalah komunikasi langsung dengan-Nya.

3. Menghindari gangguan luaran dan dalaman Mematikan telefon, memilih waktu solat yang sesuai, dan berusaha mengosongkan fikiran daripada urusan dunia.

4. Melatih diri dengan amalan tirakat dan zikir Amalan seperti qiyamullail, puasa sunat, dan zikir harian dapat membantu menenangkan jiwa dan memudahkan khusyuk dalam solat⁴.

Kesimpulan

Khusyuk dalam solat bukanlah sesuatu yang datang secara automatik, tetapi memerlukan usaha berterusan dalam merendahkan diri kepada Allah. Dengan memahami makna asal khusyuk yang merangkumi tunduk, pasrah, dan tenang dalam pelbagai konteks, seseorang dapat memperluas penghayatan terhadap konsep ini. Melalui pendekatan kerohanian seperti tawadhu’, serta langkah-langkah praktikal yang sistematik, solat akan menjadi sumber kekuatan rohani dan ketenangan jiwa yang sebenar.

Nota Kaki

1. Ibn Kathir, Tafsir al-Qur’an al-‘Azim, Jilid 4, (Beirut: Dar al-Fikr, 1999), hlm. 85.

2. Al-Qurtubi, Al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an, Jilid 10, (Kaherah: Dar al-Kutub al-Misriyyah, 1967), hlm. 310.

3. Abu Hamid al-Ghazali, Ihya’ ‘Ulum al-Din, Jilid 1, (Beirut: Dar al-Fikr, 1995), hlm. 145.

4. Muhammad al-Sharawi, Khushu’ fi al-Salah, (Kaherah: Dar al-Taqwa, 2001), hlm. 78.

📘 Jenis-Jenis Sukuk, Cara Pelaksanaannya dan Hukum-Hukum Mengenainya

 

Muhammad Ahmad, Penulis Blog Majalah Islamik Kontemporari

1. Pengenalan

Sukuk merupakan instrumen kewangan Islam yang menyerupai bon konvensional, namun dibezakan melalui asasnya yang berpandukan akad patuh syariah dan aset sebenar. Ia digunakan secara meluas dalam pembiayaan projek, pembangunan infrastruktur, dan pelaburan beretika.

---

2. Jenis-Jenis Sukuk

Terdapat beberapa jenis sukuk yang dibangunkan berdasarkan akad muamalat yang sah dalam Islam:

Jenis Sukuk	Akad Asas	Keterangan Ringkas
Sukuk Ijarah	Ijarah (sewaan)	Pelabur memiliki aset dan menyewakannya kepada penerbit. Pulangan diperoleh melalui sewaan.¹
Sukuk Murabahah	Murabahah (jual beli dengan untung)	Pelabur membiayai pembelian aset dan menjualnya kepada penerbit dengan harga markup.²
Sukuk Musharakah	Musharakah (perkongsian)	Pelabur dan penerbit berkongsi modal dan keuntungan berdasarkan nisbah yang dipersetujui.³
Sukuk Mudarabah	Mudarabah (usaha modal)	Pelabur menyediakan modal, manakala penerbit menguruskan projek. Keuntungan dibahagi mengikut nisbah.⁴
Sukuk Istisna’	Istisna’ (tempahan)	Digunakan untuk pembiayaan projek pembinaan. Pelabur membiayai, penerbit membina dan membayar balik.⁵
Sukuk Wakalah	Wakalah (agen)	Pelabur melantik penerbit sebagai wakil untuk melabur dalam portfolio aset.⁶

---

3. Cara Pelaksanaan Sukuk

Langkah-Langkah Umum:

1. Penstrukturan Akad
   Institusi kewangan Islam merancang struktur sukuk berdasarkan akad yang sesuai dan sah menurut syariah.⁷
2. Penerbitan Sukuk
   Dokumen sukuk diterbitkan kepada pelabur, menyatakan nilai, tempoh, pulangan, dan aset asas yang disandarkan.
3. Penggunaan Dana
   Dana yang dikumpul digunakan untuk membiayai projek atau aset sebenar, bukan untuk aktiviti spekulatif.
4. Pulangan Berkala
   Pelabur menerima pulangan (contohnya sewa atau keuntungan) mengikut jadual yang dipersetujui.
5. Pembayaran Balik Modal
   Pada akhir tempoh sukuk, modal asal dikembalikan kepada pelabur.

---

4. Hukum-Hukum Syariah Berkaitan Sukuk

Prinsip Patuh Syariah:

Prinsip Syariah	Penjelasan
Tiada riba	Sukuk tidak menjanjikan faedah tetap. Pulangan mesti berdasarkan keuntungan sebenar.⁸
Tiada gharar	Struktur sukuk mestilah jelas, aset mesti wujud dan diketahui.⁹
Tiada maisir	Sukuk tidak boleh bersifat spekulatif atau perjudian.¹⁰
Aset sebenar	Sukuk mesti disandarkan kepada aset fizikal atau projek nyata.¹¹
Akad sahih	Mesti berdasarkan akad muamalat yang diiktiraf dalam fiqh Islam.¹²

Dalil dan Pandangan Ulama:

• Firman Allah SWT:
  “Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.” (Surah al-Baqarah, 2:275)¹³
• Majma‘ al-Fiqh al-Islami (OIC) telah mengiktiraf sukuk sebagai instrumen pelaburan patuh syariah jika memenuhi syarat-syarat fiqh muamalat.¹⁴
• AAOIFI telah menetapkan garis panduan teknikal dan syariah yang ketat bagi struktur sukuk.¹⁵

---

5. Implikasi Maqasid Syariah

Maqasid Syariah	Relevansi Sukuk
Hifz al-Mal	Melindungi harta melalui pelaburan beretika dan selamat.¹⁶
Hifz al-Din	Mengelakkan riba dan unsur haram dalam pelaburan.¹⁷
Hifz al-Nafs	Dana sukuk boleh digunakan untuk projek kesihatan, pendidikan, dan kebajikan.¹⁸

---

📌 Rujukan Footnote 

¹ Wahbah al-Zuhayli, al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu, Jil. 5 (Damsyik: Dar al-Fikr, 2007), 3425.
² Ibid., 3428.
³ Ibid., 3432.
⁴ Ibid., 3435.
⁵ Ibid., 3438.
⁶ AAOIFI, Shari’ah Standards, Standard No. 17: Sukuk (Manama: AAOIFI, 2017), 5.
⁷ Muhammad Ayub, Understanding Islamic Finance (Chichester: Wiley, 2007), 215.
⁸ Al-Qur’an al-Karim, Surah al-Baqarah, 2:275.
⁹ Haji Abdul Nasir bin Haji Abdul Rani, Fiqh Muamalat Kontemporari (Bandar Seri Begawan: UNISSA Press, 2021), 198.
¹⁰ Ibid., 200.
¹¹ AAOIFI, Shari’ah Standards, Standard No. 17: Sukuk, 6.
¹² Majma‘ al-Fiqh al-Islami, Qararat wa Tawsiyat, Muktamar ke-15, Bahrain, 2004.
¹³ Al-Qur’an al-Karim, Surah al-Baqarah, 2:275.
¹⁴ Majma‘ al-Fiqh al-Islami, Qararat wa Tawsiyat, 2004.
¹⁵ AAOIFI, Shari’ah Standards, Standard No. 17: Sukuk.
¹⁶ Wahbah al-Zuhayli, al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu, Jil. 5, 3440.
¹⁷ Haji Abdul Nasir bin Haji Abdul Rani, Fiqh Muamalat Kontemporari, 202.
¹⁸ Muhammad Ayub, Understanding Islamic Finance, 220.

 

🌿 Sukuk dan Wakaf Tunai sebagai Instrumen Bersepadu Menuju Wawasan Brunei 2035: Analisis Hukum, Struktur dan Potensi Pulangan

 

Oleh: Muhammad Ahmad, Penyelidik Kewangan Sosial Islam, TDBPM

Dalam usaha merealisasikan Wawasan Brunei 2035, pelaburan bersepadu yang berlandaskan prinsip Islam bukan sahaja relevan, malah amat diperlukan. Sukuk Islamik dan wakaf tunai, dua instrumen yang berbeza dari segi struktur tetapi berkongsi maqasid dan semangat kebertanggungjawaban sosial, boleh digabungkan untuk membentuk ekosistem pelaburan yang berimpak tinggi dan berkat. Artikel ini mengupas persamaan dan perbezaan antara sukuk dan wakaf tunai, termasuk dalil wakaf sementara, serta mencadangkan pelaburan bersepadu yang menjana pulangan 7%–10% setahun secara patuh syariah.

---

🕌 Dalil Wakaf Tunai dan Wakaf Sementara

Wakaf tunai merujuk kepada wakaf yang disumbangkan dalam bentuk wang, bukan aset fizikal. Ia telah diterima oleh sebahagian besar ulama kontemporari dan institusi kewangan Islam, dengan syarat wang tersebut dilaburkan dalam aset patuh syariah dan hasilnya digunakan untuk tujuan wakaf.

📜 Dalil Wakaf Sementara

Wakaf sementara atau wakaf mu’aqqat ialah wakaf yang ditetapkan untuk tempoh tertentu. Ia dibenarkan oleh sebahagian fuqaha seperti mazhab Hanafi dan sebahagian ulama Maliki, dengan dalil umum keharusan wakaf dan prinsip al-muslimuuna ‘ala syuruutihim (orang Islam terikat dengan syarat mereka)[1].

Contoh wakaf sementara:

• Wakaf wang selama 10 tahun untuk pendidikan.
• Selepas tempoh tersebut, wang pokok (ra’sul mal) boleh diwarisi.
• Keuntungan sepanjang tempoh boleh diagihkan mengikut perjanjian antara pewakaf dan penjaga wakaf.

---

🔍 Perbandingan Sukuk dan Wakaf Tunai

Aspek	Sukuk Islamik	Wakaf Tunai
Struktur	Berdasarkan akad seperti ijarah, mudharabah, musyarakah	Berdasarkan niat pewakaf dan pelaburan wang
Pemilikan Modal	Modal boleh dipindah milik atau diwarisi bergantung kepada struktur	Modal boleh diwarisi jika wakaf sementara
Pulangan	Pulangan kewangan kepada pelabur	Pulangan sosial dan kewangan kepada penerima manfaat
Hukum	Harus jika patuh syariah dan bebas riba	Harus menurut jumhur ulama jika dilaburkan secara syarie
Tujuan	Pelaburan dan pembangunan ekonomi	Kebajikan, pendidikan, kesihatan, dan pembangunan ummah
Tempoh	Tetap atau fleksibel	Tetap (wakaf kekal) atau sementara (wakaf mu’aqqat)

---

⚖️ Hukum dan Pandangan Ulama

• Wakaf Tunai: Diterima oleh Majlis Fatwa
• Sukuk Islamik: Harus jika memenuhi syarat akad, bebas riba, dan tidak melibatkan gharar yang melampau[2].
•  Kebangsaan Malaysia, AAOIFI, dan ulama kontemporari seperti Prof. Dr. Monzer Kahf, dengan syarat wang dilaburkan dan hasil digunakan untuk tujuan wakaf[3].
• Wakaf Sementara: Dibenarkan oleh mazhab Hanafi dan sebahagian Maliki. Mazhab Syafi’i dan Hanbali lebih cenderung kepada wakaf kekal, tetapi tidak menolak wakaf sementara secara mutlak jika ada maslahat[4].

---

🌱 Cadangan Pelaburan Bersepadu: Sukuk Wakaf Tunai

Gabungan sukuk dan wakaf tunai boleh membentuk instrumen pelaburan bersepadu yang:

• Menjana pulangan kewangan 7%–10% setahun.
• Menyokong projek pendidikan, kesihatan, dan teknologi Islam.
• Menyediakan peluang pewakaf untuk mewakafkan modal secara sementara, dengan pulangan yang boleh diwarisi atau disumbangkan.

Contoh struktur:

Pewakaf menyumbang BND 10,000 sebagai wakaf tunai selama 10 tahun. Dana dilaburkan dalam sukuk wakaf produktif. Keuntungan diagihkan kepada sekolah Islam. Selepas 10 tahun, modal dikembalikan kepada waris atau disambung sebagai wakaf kekal.

---

📌 Penutup: Menuju Ekonomi Berkat dan Berdaya Saing

Dengan penuh rendah hati, penulis menyeru agar kerajaan dan institusi kewangan Islam mempertimbangkan pelaburan bersepadu sukuk-wakaf tunai sebagai strategi menuju Wawasan Brunei 2035. Gabungan ini bukan sahaja menjana pulangan kewangan, tetapi juga menyemai keberkatan, memperkukuh institusi Islam, dan menzahirkan maqasid syariah dalam pembangunan negara.

---

📚 Rujukan Akademik 

1. Ibn Qudamah, al-Mughni, Jilid 6, Dar al-Fikr, hlm. 10–12.
2. AAOIFI, Shariah Standards, Bahrain: Accounting and Auditing Organization for Islamic Financial Institutions, 2017, hlm. 215–230.
3. Monzer Kahf, “Waqf: A Quick Overview,” Islamic Research and Training Institute, IDB, 2015.
4. Majlis Fatwa Kebangsaan Malaysia, “Hukum Wakaf Tunai,” Muzakarah Ke-77, 2007.
5. Jabatan Perancangan Ekonomi dan Statistik (JPES), Wawasan Brunei 2035, Kementerian Kewangan dan Ekonomi, 2023.

🌿 Menumbuhkan Cinta Ilahi: Jalan Hati Menuju Reda dan Pengorbanan

Oleh: Muhammad Ahmad, Penyelidik Kewangan Sosial Islam, TDBPM

Cinta kepada Allah bukan sekadar rasa yang singgah, tetapi cahaya yang tumbuh dari ilmu, amal, dan kesungguhan. Ia tidak hadir dengan kelalaian, tetapi dengan mujahadah yang berakar dari iman. Cinta ini adalah jalan yang panjang, namun indah, jika dilalui dengan sabar, tawadhu’, dan istiqamah.

1. 🌙 Cinta kepada Allah: Mengenal dan Mengikut

Untuk mencintai Allah, seseorang perlu mengenal-Nya melalui ayat-ayat-Nya, memahami nama-nama-Nya, dan merenungi nikmat-nikmat-Nya. Allah ﷻ berfirman:

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ

"Katakanlah (wahai Muhammad): Jika kamu benar-benar mencintai Allah, maka ikutlah aku, nescaya Allah akan mencintai kamu."  (Surah Āli ‘Imrān, 3:31)

Cinta kepada Allah tumbuh apabila hati tunduk kepada sunnah Rasulullah ﷺ dan menjadikan ketaatan sebagai jalan kehidupan.

Imam Ibn Qayyim al-Jawziyyah menyatakan:

“Tanda cinta kepada Allah ialah mencintai apa yang dicintai-Nya, membenci apa yang dibenci-Nya, dan mengikuti Rasul-Nya dalam setiap langkah dan gerak.”[¹]

2. 📖 Cinta Melalui Ilmu dan Usaha yang Istiqamah

Cinta tidak akan tumbuh tanpa ilmu. Belajar tentang Allah, Rasul-Nya, dan agama-Nya adalah pintu kepada cinta yang sejati. Usaha yang berterusan, walau sedikit, adalah lebih dicintai oleh Allah:

أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ

"Amalan yang paling dicintai oleh Allah ialah yang berterusan walaupun sedikit."
(Riwayat al-Bukhārī, no. 6465)

Imam al-Nawawī berkata:

“Istiqamah dalam ilmu dan amal adalah tanda keikhlasan dan cinta yang benar.”[²]

 3. 🕊️ Cinta kepada Ibadah: Menyuburkan Ruh dan Akhlak

Ibadah menjadi indah apabila hati mengenal tujuan dan ruhnya. Ia bukan sekadar gerakan, tetapi pertemuan antara hamba dan Tuhan. Rasulullah ﷺ bersabda:

وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ

"Dan dijadikan penyejuk mataku dalam solat." 

(Riwayat al-Nasā’ī, no. 3939)

 

Cinta kepada ibadah juga tumbuh dengan akhlak yang baik, sabar dalam kesulitan, dan tawadhu’ dalam kejayaan. Allah ﷻ berfirman:

وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

"Dan Allah mencintai orang-orang yang berbuat kebaikan."

(Surah al-Baqarah, 2:195)

4. 🌧️ Cinta Melalui Doa di Waktu Mustajab

Doa adalah senjata orang beriman dan jalan cinta yang paling sunyi namun paling tinggi nilainya. Rasulullah ﷺ mengajar kita untuk berdoa di waktu-waktu mustajab:

• Selepas azan (Riwayat Abū Dāwūd, no. 521)
• Ketika hujan turun (Riwayat al-Bukhārī dalam al-Adab al-Mufrad, no. 713)
• Waktu tahajjud (Surah al-Dhāriyāt, 51:17–18)
• Ketika khatib naik mimbar (Riwayat al-Bayhaqī, Sunan al-Kubrā, Jil. 3)
• Selepas solat fardhu (Riwayat al-Tirmidhī, no. 3499)

Namun, doa perlu dijaga dari tergesa-gesa dan dari memohon kejahatan. Rasulullah ﷺ bersabda:

يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ

"Doa seseorang akan diperkenankan selama ia tidak tergesa-gesa."
(Riwayat al-Bukhārī, no. 6340)

5. 💞 Cinta kepada Para Kekasih Allah dan Sesama Mukmin

Cinta kepada orang yang mencintai Allah adalah cerminan cinta yang tulus. Rasulullah ﷺ bersabda:

الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ

"Seseorang akan bersama dengan siapa yang ia cintai."
(Riwayat al-Bukhārī, no. 6169)

Imam al-Shāfi‘ī berkata:

“Aku mencintai orang-orang soleh walaupun aku bukan seperti mereka, semoga aku mendapat syafaat kerana cinta itu.”[³]

6. 🛡️ Cinta kepada Perjuangan dan Pengorbanan di Jalan Allah

Cinta kepada perjuangan lahir dari kefahaman tentang tujuan hidup dan akhirat. Allah ﷻ berfirman:

إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ

"Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin diri dan harta mereka dengan memberikan syurga kepada mereka."
(Surah al-Tawbah, 9:111)

Imam Hasan al-Basri berkata:

“Tiada cinta yang benar tanpa pengorbanan. Dan tiada pengorbanan yang sia-sia jika ia kerana Allah.”[⁴]

7. 🚫 Menjaga Diri dari Maksiat dan Makanan Haram

Cinta tidak akan tumbuh dalam hati yang gelap dengan maksiat dan makanan yang haram. Rasulullah ﷺ bersabda:

كُلُّ جَسَدٍ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ

"Setiap tubuh yang tumbuh dari yang haram, maka neraka lebih layak baginya."
(Riwayat al-Ṭabarānī, al-Mu‘jam al-Kabīr, no. 11122)

Imam al-Ghazālī menasihati:

“Hati yang ingin mencintai Allah perlu dibersihkan dari maksiat dan disucikan dari makanan yang haram.”[⁵]

---

🌺 Penutup: Cinta yang Tumbuh dari Cahaya dan Mujahadah

Cinta kepada Allah dan segala yang berkait dengan-Nya bukan warisan, tetapi usaha. Ia tumbuh dari ilmu, subur dengan amal, dan mekar dengan ikhlas. Ia bukan sekadar rasa, tetapi jalan yang membawa kepada syurga.

Semoga hati kita sentiasa disirami dengan zikir, disuburkan dengan ilmu, dan dibajai dengan mujahadah. Agar cinta itu tumbuh, mekar, dan tidak pernah layu.

---

📚 Rujukan Akademik

1. Ibn Qayyim al-Jawziyyah, Madarij al-Salikin, Jil. 3, Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1996, hlm. 17.
2. Al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim, Jil. 1, Beirut: Dār al-Ma‘rifah, 2005, hlm. 25.
3. Al-Shāfi‘ī, Dīwān al-Imām al-Shāfi‘ī, Beirut: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1995, hlm. 45.
4. Al-Dhahabī, Siyar A‘lam al-Nubalā’, Jil. 4, Beirut: Mu’assasah al-Risālah, 1981, hlm. 585.
5. Al-Ghazālī, Iḥyā’ ‘Ulūm al-Dīn, Jil. 2, Beirut: Dar al-Ma‘rifah,

 

Pesta Buku Brunei

 

Pesta Buku Brunei kembali lagi dengan dengan tema 'Kembara Dunia Buku'. Orang ramai berpeluang mendapatkan pelbagai bahan bacaan daripada penerbit dan kedai buku tempatan dan luar negara dengan promosi yang menarik dan potongan harga istimewa. Pelbagai aktiviti juga akan diadakan seperti pelancaran buku terbaharu, aktiviti bercerita, persembahan kesenian, pendaftaran keahlian perpustakaan dan permainan didik hibur.

 

Tarikan utama Pesta Buku Brunei kali ini ialah ‘Dunia Buku’, iaitu ruang penceritaan imersif yang akan membawa pengunjung masuk ke alam buku dan penceritaan melalui seni persembahan. Pengunjung akan mendapat pengalaman seolah berada di dalam dunia cerita itu sendiri.

 

Berkunjunglah beramai-ramai ke Pesta Buku Brunei 2025 pada 22 hingga 31 Ogos 2025 di Pusat Persidangan Antarabangsa, Berakas, dari pukul 8.30 pagi hingga 9.30 malam, kecuali hari Jumaat dari pukul 8.30 hingga 11.30 pagi dan 2.30 petang hingga 9.30 malam. 

 

Ikuti perkembangan Pesta Buku Brunei 2025 melalui media sosial rasmi Pesta Buku Brunei di Instagram @pbbrunei atau Instagram dan TikTok Dewan Bahasa dan Pustaka @dbpbrunei.

 

Untuk sebarang pertanyaan lanjut, sila hubungi Urus Setia Pesta Buku Brunei 2025 di talian 2382511 samb. 180 atau 208, atau e-mel pestabuku.brunei@dbp.gov.bn.

 

"Bahasa Jiwa Bangsa"

 

DEWAN BAHASA DAN PUSTAKA BRUNEI

Kementerian Kebudayaan, Belia dan Sukan

Jalan Pembangunan, Lapangan Terbang Lama, Berakas

BB3510 Negara Brunei Darussalam

 

Telefon: +673 2382511

Faksimile: +673 2381817

 

E-mel: info@dbp.gov.bn

Laman sesawang: www.dbp.gov.bn

Facebook: Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei

Instagram & TikTok: dbpbrunei

Masjid Tour - Lawatan Masjid

 MASJID TOUR IS BACK!

Ever wondered what it’s like inside one of Brunei’s most iconic mosques?

Come and join us for a unique and welcoming experience at our upcoming Masjid Tour — organised by Belia Muallaf As-Syahadah with the support of Youth Religious Programme Secretariat

Everyone is welcome — Muslims & non-Muslims alike!

📅 : Sunday, 17th August 2025
🕒 : 8.00 AM – 11.00 AM
📍 : Masjid Omar 'Ali Saifuddien, Bandar Seri Begawan

What to expect on the day:
✨ A fully guided tour by our friendly and knowledgeable committee members
✨ Special access for non-Muslim visitors to areas usually closed to the public
✨ Fascinating history and inspiring stories behind the mosque’s construction
✨ A chance to admire the breathtaking Islamic architecture up close

Sounds amazing! How do I join?
Just drop by on the day — our warm and welcoming masjid tour guides will take care of the rest!

💡 It’s FREE
So bring your friends, families, and curious minds! Let’s explore, learn, and connect together

See you there!